秘傳房中術(shù)

　　房中術(shù)，專指關(guān)于男女性交技巧，方法作用等實(shí)用方術(shù)。但是，中國的房中術(shù)不同于當(dāng)今所說的性科學(xué)，中國古人認(rèn)為：男女交合，是人之大欲，其樂無窮，不可遏止。但遺憾的是，人們?cè)讷@得交合的同時(shí)，生命力也在不斷地消耗，尤其是對(duì)于男子來說，這種消耗表現(xiàn)得更為明顯。對(duì)此，古代著名道士呂洞賓曾極為形象地說：“二八佳人體似酥，腰間伏劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗里教君骨髓枯”。這四句訣后來廣為傳頌，成為中國人的房室座右銘。那么，怎樣解決這個(gè)矛盾呢?能不能干脆禁止男女交合，廢除這種房室樂趣呢? 中國古人認(rèn)為，這也不行，因?yàn)槟信唤唬龟庩柌煌ā⑼鶎?dǎo)致各種疾病。正如唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈所謂：“男不可無女，女不可無男。無婦則意動(dòng)，意動(dòng)則神勞，神勞則損壽。若念真正無可思者，則大佳，長生也，然而萬無一有。強(qiáng)抑郁閉之，難持易失，使人漏精、尿濁、以致鬼交之病，損一而當(dāng)百也。

　　既然男女交合會(huì)損耗生命力、陰陽不交又會(huì)導(dǎo)致疾病，所以，現(xiàn)代人會(huì)很容易地說：唯一的辦法，就是節(jié)制房事；然而，中國古人卻不這么認(rèn)為。他們想：有沒有一種途徑，可以既不斷享受房事的抉樂，又不損耗人的生命力，或者，還可通過房室生活來增益人的生命力呢?正是順著這一思路，中國古人在長期的探索和實(shí)踐中，慢慢地總結(jié)出了一套據(jù)說是享樂、養(yǎng)生兩不誤的至上妙術(shù)——房中術(shù)。

　　據(jù)載，中國的房中術(shù)產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)期。房中術(shù)的基本原理是：男女交合，是陰陽和合之常，陰陽不交，則易生疾病，無益人壽；但感情縱欲，必?fù)p人壽命，乃至速死。故一要講究交合方法，二要注意房中節(jié)欲；三要實(shí)行房中禁忌。但是，一方面由于房中術(shù)的具體操作方法不易掌握，一方面由于房中術(shù)所蘊(yùn)含的神秘魅力，所以，房中術(shù)從它產(chǎn)生的時(shí)候起，便局限在一個(gè)很小的范圍內(nèi)傳播。在戰(zhàn)國時(shí)期，房中術(shù)還被稱為神仙三流派（行氣、服食、房中）之一，即認(rèn)為身懷房中術(shù)的人，不僅可以毫無顧忌地享受房中之樂，甚至可以借此長生成仙。

　　房中術(shù)產(chǎn)生以后，在中國經(jīng)歷了長期而曲折的發(fā)展歷史。漢代掌握房中術(shù)的人是方士和巫師，方士以房中合氣之術(shù)求長生不老，而巫師則在民間運(yùn)用房中術(shù)療病去疾。東漢末道教出現(xiàn)后，方士和巫師化為道士，房中術(shù)遂流入道教。道教大師張道陵祖孫在四川廣以行氣導(dǎo)引和房中術(shù)為人治病，深得民心。

　　魏晉時(shí)期，被稱為小葛仙翁的葛洪認(rèn)為金丹大藥、行氣和房中術(shù)是長生成仙的三個(gè)主要方術(shù)，其中服金丹大藥為行氣之本，行氣能加速服藥的效果，而房中術(shù)則又能配合行氣，并使金丹的效能得以充分發(fā)揮，三者缺一不可。

　　南朝著名道士陶弘景著《養(yǎng)生延命錄》其中《御女損益篇》是現(xiàn)存比較詳盡的系統(tǒng)房中術(shù)著作，該篇認(rèn)為，房中之事既能生人，也能殺人；男女相依為伴才能長壽，“若孤獨(dú)而思交接者，損人壽，生百病。提出“凡養(yǎng)生，要在于愛情。”如果能做到一個(gè)月施精兩次，便可活到一百二十歲。此外，書中還闡述了房中交合的禁忌，如醉飽，大喜怒，大風(fēng)惡雨，地動(dòng)，雷電霹靂，大寒暑，遠(yuǎn)行疲勞之時(shí)，以及“山川神、社夜井灶之處”都應(yīng)禁止交合。

　　唐代著名醫(yī)學(xué)家，道教家孫思邈在《備急千金要方》中有《房中補(bǔ)益》篇，專論房室生活，他強(qiáng)調(diào)掌握男女交合的原則和方法，告誡年輕人不可憑借年輕力壯放縱qing欲，40歲以上的人應(yīng)注意節(jié)制房室生活，書中還提到，除了性機(jī)能障礙之類疾病需服藥外，健康人一律不宜濫用房中藥，并闡明了男女交合的具體方法是“交合之前，夫婦雙方應(yīng)徐徐嬉戲良久，達(dá)到情意纏綿，才能交合，交合之時(shí)，應(yīng)先按摩、導(dǎo)引，并且呼吸吐納。吞服口中津液。以及意守丹田。當(dāng)交合到男子快要泄精時(shí)，并縮下部與腹部，趕快用左手的中間兩個(gè)指頭抑壓屏翳穴，然后長長地吐氣，上下牙齒叩擊千遍。這樣，就可還精補(bǔ)腦，使人長生。”

　　后世中國社會(huì)禮教的束縛加重。特別是宋明理學(xué)興起后知識(shí)分子中偽君子增多，皇室、貴族和官僚都板起道學(xué)家的面孔，禁止房中術(shù)的公開流傳。而把它轉(zhuǎn)為宮廷秘術(shù)，一些道士也迎合統(tǒng)治者，主動(dòng)地斥房中術(shù)為邪術(shù)。當(dāng)然，另一方面也由于房中術(shù)在長期流傳的過程中，逐漸被有些人加以篡改，變成施行濫淫的手段，所以房中術(shù)在我國漸漸失傳，但是，后世道教的上乘丹功中，又將男女雙修，陰陽栽接之法引入，如著名道教內(nèi)丹家陸西星，李涵虛均倡雙修雙成的陰陽派內(nèi)丹。